存在 翻译（存在翻译英语）

[摘要] 翻译是人类社会特有的活动，是人类借助符号交流思想、传播文化的中介环节。在信息全球化的背景下，翻译已经成为流行文化的职业。翻译的本质在于符号学的转换，即信号的编码和解码，它体现了人类符号学的存在。语言翻译的本体论特征是跨文化交际，这是由语言与文化之间的内在关系所决定的。翻译具有文化和传播的双重性。

文学翻译是翻译的重要组成部分。它经历了欣赏和再创造两种审美体验。这个过程蕴含着艺术审美价值，表现在情感化、人物重构、形式美重构等艺术品质上。

[关键词] 翻译；象征；存在；文化；跨文化交际；情绪化；人物再现；形式美的重构

翻译—— 流行职业

翻译是人类社会特有的行为，是人类信息交流和文化传播活动的中介环节。随着人类社会交往和交际的内容、方式、形式、规模等方面的不断发展，翻译活动也在质和量上发生着深刻的变化。

我国古代就有双语人活动的记载(1)。从东汉（公元148年）翻译佛经到秦代设立专门的佛经翻译中心，翻译从私人私营企业发展为有组织的活动。隋唐时期，我国翻译业进入高度发展时期。随着近代西学东传，我国翻译业进一步繁荣。

但古代的翻译毕竟是贵族的事情，是一门深奥的学问，非一般学者所能企及。即使在现代，翻译也只能由受过特殊教育的人来完成，它最终属于精英文化的范畴。

当今，人类社会已进入信息时代。传播的大众化和全球化为翻译开辟了前所未有的广阔空间。从此，翻译走下神坛，成为越来越热门的职业。

数据（2）显示，北京市注册的翻译公司（翻译中心或翻译机构）有109家，1998年后注册的有79家，两年内翻译公司数量增加了两倍半。据业内人士透露，实际上远不止这个数字。大大小小的公司大约有五六百家。这个惊人数字的背后，是多么庞大的翻译团队在活跃！不难想象，中国加入WTO后，中外经济、贸易和文化交流将日益频繁，翻译活动将更加广泛和普遍，翻译人员的数量也必然成倍增加。

于是有人担心，既然人人都可以成为翻译家，那么以翻译为职业和追求的翻译家还有活口吗？既然翻译已经流行起来，它是否会像其他文化产品一样成为一次性消费或文化快餐？

这种担忧不无道理。正如一般商品遭受假冒一样，翻译也遭受劣质产品的困扰。社会上有只做翻译的，有希望文生翻译的，也有靠文曲星、快易通快速查译的。 —— 结果是很多翻译不合逻辑，谬误丛生。即使在广告、招牌、名片等引人注目的地方，荒唐翻译的例子也数不胜数。然而，人工智能的信徒不同意这一点，并且仍然相信翻译将成为过去。

到底什么是翻译？这就是译者该做的事吗？如果我们揭开所谓翻译大众化的面纱，从历史、哲学、文化甚至美学的角度进行分析，那么业内外人士自然会对翻译的本质和特征做出恰当的结论。逻辑判断。

翻译—— 符号存在

狭义的翻译是指用一种语言表达另一种语言的意思（《现代汉语词典》）。这是语言判断。根据卡西尔的符号学观点，人类是符号动物，世界是人造的符号世界。人们创造并使用符号来进行交流和沟通。人际交往的过程就是符号互动。不存在不符合制度的通讯。根据Osgood-Schramm通信模型，发送方和接收方在通信过程中互为对方的主体和客体，执行相同的功能，即编码、解码和解释。 (3)在这个层面上，翻译是一种双向的转换，将意义转化为符号，并将符号还原为意义。因此，翻译的本质是符号互动，是人类交流的一种方式。

例如，A向B表达某种想法和感受，这就是所谓的某种信息的传播。这个信息本身不会直接走，而是要先转化成B能够接受、感知的东西，也就是你知道的和我知道的。符号，例如一个眼神、一个手势、一个词、一首诗、一朵玫瑰或一封电子邮件。 A的表达过程，即信息编码本身就是翻译，即将他的思想和情感转化为符号，于是他完成了一次翻译（眼神、手势、言语、诗歌、玫瑰花或电子邮件）；这个翻译，即信息符号通过媒体传输给B。 B解释翻译，也就是解码符号，这也是翻译。就是将译文还原成A想要表达的意思，即原文。可见，A和B之间要完成一次信息传输，需要经过两个基本环节：符号的编码和解码，这是两个相互翻译的过程。

我们以艺术创作与欣赏为例。正如朱光潜老师所说，蒋白石在做《疏风清库》、讨论“暮雨”这句话时，首先看到了一种来自大自然的意境，然后用这九个字来形容。翻译它。后人读到这句话时，这九个字只是一个符号。要认识这个符号，就必须用想象力和情感来理解蒋白石最初从这个符号中看到的意境。将译文翻译回原文（4）。可见，艺术审美也是通过符号编码和解码两个基本环节，即两个相互翻译的过程来表现的。

当然，在现实生活中，艺术活动往往比这种模式更为复杂，但其传播的本质仍然遵循符号编码和解码的原则。例如，柴可夫斯基将他看到的《天鹅湖》的意境翻译成乐谱。随后指挥家和乐团将乐谱翻译成《天鹅湖》的音乐。舞者们将乐谱转化为舞台表演。我们依靠自己的想象力和情感。你可以从演奏的音乐或者舞台上的表演中领略柴静的《天鹅湖》意境，也就是经典的第二译本