佛经梵文和中文不一样在哪里（把佛经由梵文翻译成了汉文）

梵文佛经汉译有四个时期：东汉初译时期；东晋隋朝，官译时期；唐朝，翻译的鼎盛时期；以及宋代及以后的刻译时期。

梵文佛经汉译

东汉明帝年间，朝廷派使者从西域请来了射摩腾和朱法兰两位和尚。这两位和尚不仅从西域带来了佛像，还带来了佛经。由于这些佛经是从印度传入的梵文经文，为了方便传法，舍玛腾和朱法兰将佛经翻译成中文。此后，中印僧侣不断交流，更多的佛经传入中国。经过200多位译者10个世纪的努力，汉文大藏经已由梵文翻译成1690多卷、6420多卷。佛教的声闻、性、相、显、密等教义被系统地传入中国，形成了中国佛教的巨大宝库。

根据梵文佛经汉译的过程，我们可以将其分为四个阶段：

东汉第一时期翻译

我国最早的汉译佛经是《四十二章经》，据说是舍摩腾、朱法兰翻译的。这是我国梵文佛经翻译的开端。

东汉时期，翻译家大多来自西域，其中最著名的是安息王安世高和西域大月氏知楼嘉邪。这一时期，我国佛经翻译还处于起步阶段，还无法进行有计划、系统的翻译。翻译的经文很少是完整的翻译，并且翻译的经文存在很多问题。此时所译的经典，与大乘、大乘并列。佛教在中国知识界占有一席之地。

东晋、隋、官译时期

东晋至隋朝，梵文佛经大量传入中国。这一时期，佛教受到统治者的信仰，佛教翻译也得到官方的支持。私人翻译佛经变成了官方翻译佛经。先秦初年，正式组织的集体翻译工作开始了。道安和尚主持翻译场翻译佛经。据说，这是中国最早的大规模佛经翻译场。二十多年后，西域人鸠摩罗什在长安组织官译场，聚集八百位高僧共同翻译佛经。鸠摩罗什之后，外国译者纷至沓来，大部经论不断翻译，形成了汉传佛教第一次译经高潮。

唐代，翻译的鼎盛时期

唐代，梵文佛经的翻译更加全面、系统，官方组织的翻译场规模更大、组织更完善。此时，以玄奘组织的翻译场最为著名。他系统的翻译规模、严谨的翻译风格和丰富的翻译成果，在中国翻译史上留下了辉煌的典范。

这一时期，中国佛教形成了八大教派，标志着中国佛教理论的成熟。各大宗派不仅有自己的经典著作，而且还产生了中国唯一的佛经，称为经，即禅宗的《昙经》。 ”，汉传佛经的数量与日俱增。

宋代以后，刻译时期

北宋太平兴国七年（公元982年），宋太宗重组翻译场，恢复了自唐元和六年（公元982年）以来中断百余年的佛经翻译。 811）。

自宋代以来，佛经的翻译逐渐减少，但由于雕版印刷技术的广泛应用，佛经的印刷和流通加快了。北宋开宝年间，宋朝正式主持完成《开宝》，这是中国第一部印刷版的佛教大藏经。