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传宗接代思想是谁提出的？

传宗接代思想具体由孟子提出，却不是从孟子开始，应该是开始于古代社会从母系氏族转化为父系氏族，兴盛于高位开始父传子，子传孙，而不是有能者得之的时代。

中国进入父系社会的时间，大约在四千年前。其主要文化遗存代表有龙山文化、齐家文化、大汶口文化和良渚文化等等。此时在考古学上属于新石器晚期。 父系氏族时代的社会生产力水平比以往有较大的提高，其表现主要在于：农业生产的发展；家畜饲养规模的扩大；制陶技术的进步；铜器制造的出现；丝织品的发明；手工业水平的普遍提高和社会分工的形成等等。
     随着社会生产力的发展和男子在生产部门中突出地位的出现，原来男女在氏族中的地位发生重大变化，男子开始占据主导地位。与此同时，婚姻由对偶婚向一夫一妻制过渡，父权制随家庭出现而产生，财产按照父系继承，世系随父系计算。
  父系氏族制形成后，私有制萌芽、产生。在贫富分化加剧的情况下，阶级对立出现。  由此进一步导致原始社会解体，国家开始产生。

国家产生一开始国主是有能者得之，可是大禹改变了禅让制。

禹帝传位给了启。 禹死后启按照尧舜禅让和舜禹禅让的惯例避位,让伯益作君主。结果却是诸侯也离开伯益的根据地到启的根据地,臣子和人民也支持启,随即启即位。 此后,世袭制代替了禅让制,“公天下”变成了“家天下”。武则天改国号周时,追尊启为齐圣皇帝。

父系社会出现，国家开始家天下制度，便是传宗接代思想开始有了土壤。孟子只是总结。

目前查不出是由谁提出来的，但可以肯定是中国古代封建社会的产物，首先是皇帝贵族都想保留自已后代的永久地位，这种思想必然是统治阶级首先要倡导的，有这种思想就必然要重男轻女，只有生男才能传宗接代，这种思直到今天也在影响一些人的心理。

孟子。

《孟子·离娄上》：“孟子曰：不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。翻译是：“孟子说：‘不孝顺父母的事有三种，其中以没有子孙为最大。舜不禀告父母就娶妻，为的是怕没有子孙。

这种“传宗接代”的思想，是一种旧思想观念。是封建阶级在扩展其政权的同时，大大提高了族权，神权，夫权。人们结婚娶妻就是为了生儿子继承宗祧，在家庭里，男女不平等，崇尚孝弟，敬祀祖先。如果无子绝嗣，断了香火，使被认为是莫大的罪过，为人所耻。几千年来，这些封建的传统思想观念就好象一条大绳索，把人们紧紧束缚住，难以摆脱。现代社会已经基本上根除了这种观念。

《论语》中子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不与焉。”，何解？

子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不与焉。”出自《论语.泰伯篇第八》，序号：8.18。此章是孔子赞美舜和禹据有天下的崇高与伟大，是由于品德高尚，才能卓越相关，而与王位不相干，与王位没有关系。

“巍巍乎！舜、禹之有天下也”，主谓倒装句。巍巍，形容词，高大貌，前置谓语。乎，感叹语气词，啊。“舜、禹之有天下也”，带“之”字的主谓词组作全句的后置主语。结构助词“之”用在小主语“舜禹”和小谓语“有”之间，取消句子的独立性变成主谓词组充当句子的主语。译文要还原：舜禹有了天下是多么崇高，多么伟大啊。“而不与焉”，而，转折连词，可是，或仍作“而”。与，动词，相关，即相干，关系。朱熹注：“不与，犹言不相关，言其不以位为乐也。”焉，感叹语气词，啊。译文：可是这跟王位不相干，没有关系。

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