《道德经》英译本（道德经英译文）

《道德经》又称《老子》，相传为春秋末期李旦所著。全书共五千余字，分《道经》和《德经》两部分，共八十一章。老子在书中以他独特的视角探讨了宇宙形成、万物本源、治国理政等一系列重大哲学和政治问题。作为中国古代第一部系统、完整的哲学著作，该书已被译成百余个版本，在西方的影响力仅次于《圣经》。

中西国学大师林语堂在翻译《道德经》方面取得了相当的成就。欣赏和分析他们的翻译将有助于我们更好地翻译和传播文化经典。

林译《道德经》片段欣赏

本节将列举林语堂《道德经》英译中的两个精彩片段供欣赏和分析，并与其他译本进行比较。

片段一：道可以是道，但不是永恒的道。名字，可以命名，不能永久命名。

作为开场白，林语堂的译文是：

可以说的道

不是绝对的道：

可以给出的名字

不是绝对名称。

作为比较，这里有另一位译者阿瑟韦利的译文： The Way that can be said of is not an Unvarying Way；可以命名的名字并不是一成不变的名字。

两个译文都没有涉及太多复杂的词语，句子结构简单，使译文通俗易懂、自然清新。但仔细一看，两种译文还是存在一些差异。原文中包含了“道”、“长道”、“名”、“长明”等几个概念的翻译。两位译者在人名和俗名的翻译上有相似的差异，但在对待“道”的问题上却有很大不同。首先，“道”是本书的核心词，在整篇文章中起着主导作用。翻译时必须从大局出发分析，不能断章取义、曲解。其次，这是一个文化词汇，充满东方文化的神秘色彩。在介绍给西方人的时候，应该很容易接受，又不失其真实本质。

从“道”的本义来看，在中国文化中，它是一个有大有小的概念。大的，足以包容四海、宇宙，融万物为一；大的，足以包容四海、宇宙，融万物为一；小的仅限于熟悉的日常词汇，例如规则。从古今学者对《道德经》的研究成果来看，“道”一词包含三层含义：一是宇宙万物产生、发展的总本源；第二，自然规律；第三，人类社会的原则。

韦利将Tao译为“道”，可以摆脱字面意义的怀疑，不求明确解释，但也逃脱不了断章取义、概括化的责任。在《柯林斯英语词典》中，“way”的第17 个解释是“某物可以移动的指南”，而在《牛津高级学习词典》中，第一个解释是做某事的方法、风格或方式。因此，韦利的翻译仍有讨论的空间。

另一方面，林语堂的翻译则采用了音译的方法。道不仅保留了原意，而且成功地向西方读者传达了东方的观念。思想的翻译没有巧合，就是秘密所以不翻译，就像佛经里的咒语一样；不翻译是因为它有多种含义，一字有多种含义，取其一会损害其他；它不是无缘无故被翻译的，也就是说，它存在于源语言文化中。目标语言文化中没有音译；它是一种已经存在并被目标语言受众接受的音译形式；它是一种存在并被目标语言受众接受的音译形式；是生活中人们推崇的一种音译形式。

片段二：无名，天地之始，有名，万物之母。

林语堂的译文是：

无名者，天地之本也；

被命名者是万物之母。

我们再看看另一位译者维克多梅尔的翻译：无名是万物之源，有名是万物之母。

《道德经》本来就有很强的隐喻性，同时又保留着隐约的神秘感。麦尔用万物生灵来指代天地万物。其中之一破坏了原文中的逻辑关系，即天地不等于万物。另一种则有淡化万物意义之嫌。生物只代表有生命的事物，而万物的本义既包括有生命的事物，也包括无生命的事物；第三，从比喻的角度来看，“无数”这个词太文学化了，可能不为普通人所知。第四，原文中，天地，无名，有名，万物皆如谜。非神秘中的神秘在翻译中完全消失了。但林译并非如此。译文中除了用词来说明道理和比喻外，他还刻意将这些词大写，与原文相似。它简单却又充满神秘。在讲清道理和比喻的同时，他也清晰地表达了自己的感受。

在这方面，维克多梅尔的翻译稍显逊色。

本文通过对林语堂《道德经》英译的赏析和分析，最后想对经典翻译提出四点想法：

首先，翻译应该是为大众而构思的，即是对老百姓的隐喻；

其次，多维度把握全局，即在整个语言转换过程中，还应充分考虑作品的隐含意义、文体风格、语境因素、审美效果和文化特征；

第三，要充分发挥目的语的优势，用地道的目的语再现源语的意思；

第四，无论你学到什么，都会成为你的性格。一个人的日常经历会从根本上影响一个人的翻译成就。

来源：中国纸业网