西方传统哲学主要包括（西方传统哲学的最高范畴,源于古希腊哲学）

摘要：整个西方哲学史可以概括为这样一个标准的三阶段关系推理：因为思维是存在的家园（古代哲学），语言是思维的家园（现代哲学），所以语言是存在的家园。存在（现代哲学））。当今西方哲学的困惑是：什么是语言的故乡？

语言牢房：

对西方哲学基本传统的澄清

关键词： 西方哲学、存在、思想、语言、家

摘要整个西方哲学史可以概括为这样一个标准的关系推理三段论，因为思想是存在者的家园（古代哲学），语言是思想的家园（现代哲学），所以语言是存在者的家园（现代哲学）。 ）。现在西方哲学的困惑是语言的故乡在哪里？

西方哲学经历了很多变迁，但有一个基本传统一直贯穿于我们的道路，即使是今天的哲学家仍然无法超越它。在我看来，西方哲学从古至今的这一基本传统可以用海德格尔的名言来概括：语言是存在的家园。这似乎是陈词滥调，但根据我的研究，这句话包含以下推论：因为思维是存在的家园，语言是思维的家园，所以语言是存在的家园。值得注意的是，这个逻辑推理的过程恰恰反映了整个西方哲学史。如果说古代本体论哲学旨在解释存在如何（命题z），现代认识论哲学旨在解释思维如何（命题y），那么现代语言哲学旨在解释语言如何（命题x）。因此，我们可以想象这样一个形式化的推理：

{(xy)(yz)}(xz)

其中：(yz)表示：没有思考就没有存在。这是古代本体论哲学的结果。思考是存在的家。 (xy)的意思是：没有语言的存在，就没有思维的存在。这是现代认识论哲学的结果。语言是思想的家园。 (xz)的意思是：没有语言的存在，就没有存在的存在。这是现代语言哲学的成果。语言是存在的家园。

遵循贝克莱关于存在是被感知的说法，可以说，西方传统哲学最基本的传统之一就是：存在是被思考的。经过近代所谓的语言转向，这种说法演变成：存在被陈述。这个传统早在前苏格拉底时代就已形成，直到今天，例如海德格尔的哲学也未能超越它。海德格尔一生都在试图超越西方哲学传统，但结果是他仍然像太阳行者一样跳不出如来佛的手掌。

1.远古时代：思想是存在的家园

西方古代哲学本质上确实是一种本体论哲学，其关注的核心问题是存在是什么问题。但无论从思路还是结果来看，古代哲学本质上都是理性主义的、逻辑性的。这里所谓的理性主义或逻辑主义，不仅是认识论意义上的，而且是本体论意义上的，就是用思维代替存在，用认识代替认识，用逻辑结构代替世界的真实结构。世界的。综上所述，理性压倒一切，以至于这种理性至上的秩序统治了西方文化近两千多年。 [1] 对于这一传统，雅斯贝尔斯曾指出：西方人历来运用三大原则。第一个原则是坚定的理性主义。 [2]

人们通常认为这个传统是柏拉图开创的。事实上，赫拉克利特的逻各斯理论已经是这种理性主义的原始版本。我们知道，Logos这个词同时具有三种含义：自然之道（法则）、逻辑和理性思维（逻辑）、言语（对话）。这正是赫拉克利特的逻各斯。它不仅是道和自然本身的客观规律；也是思维的道、理、理念；它也是语言和言语。可见，这就是由知而知的本源。一方面，这个标识不是感性的、经验的，而是理性的、思考的。感官的眼睛和耳朵对人来说是不好的见证；博学并不能使人聪明；智慧只在于一件事，那就是知道善于控制一切的思想[3]，这就是逻各斯。另一方面，思想是最大的优势；智慧在于说真话、顺应自然、聆听自然。 [4] 逻各斯作为自然之道（海德格尔所谓的本在）本质上是主宰一切的思想，而自然之言则是逻各斯本身的陈述（正如海德格尔所谓的道圣）。这就是赫拉克利特的核心思想。事实上，毕达哥拉斯之前的数实际上是一种逻各斯，因为在他看来：万物的本源是一，1就是理性。 [5]他与赫拉克利特唯一的区别是：逻各斯是表达为斗争还是？到场薄？/P

巴门尼德首先提出了西方形而上学的基本范畴“存在”（on，在古希腊语中，在英语中是“being”）问题，并对其进行了进一步阐述。

于柏拉图的理念世界。 [8]亚里士多德：《形而上学》，第13卷，第4章，1078b。 [9]黑格尔：《哲学史讲演录》，第2卷，第204页。 [10]《古希腊罗马哲学》，第440页。 [11]《西方哲学原著选读》上卷，第240页。 [12]恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，《马克思恩格斯选集》第4卷。 [13]《从文艺复兴到十九世纪资产阶级哲学家政治思想家有关人道主义人性论言论选辑》，第19页。 [14]《十八世纪末——十九世纪初德国哲学》，第210页。 [15]黑格尔：《哲学史讲演录》，第3卷，第292页。 [16]黑格尔：《小逻辑》，第77、78页。 [17]黑格尔：《小逻辑》，第120页。 [18]《列宁全集》，第38卷，第303页。 [19]亚里士多德：《形而上学》，第4卷，第1、2章。 [20]亚里士多德：《形而上学》，第7卷，第1章，1028a10-31。 [21]亚里士多德：《论灵魂》，第3卷，第4章；《西方哲学原著选读》上卷，第153页。 [22]此为卡尔纳普（Rudolf Carnap）之著作名Der Logische Aufbau der Welt。 [23]转引自刘润清《西方语言学流派》，第57页。 [24]维特根斯坦：《逻辑哲学论》；转引自夏基松《现代西方哲学教程》，第631页。 [25]转引自夏基松《现代西方哲学教程》，第151、149页。 [26]维特根斯坦：《哲学研究》，第 309节。 参考文献： [1][美]丹尼尔·贝尔：《资本主义的文化矛盾》,三联书店1989年版。 [2][德]雅斯贝尔斯：《时代的精神状况》，上海译文出版社1997年版。 [3]《西方哲学原著选读》，上卷，商务1981年版。 [4]《古希腊罗马哲学》，商务印书馆1982年版。 [5]亚里士多德：《形而上学》，商务印书馆1959年版。 [6]黑格尔：《哲学史讲演录》，商务印书馆1960年版。 [7]《从文艺复兴到十九世纪资产阶级哲学家政治思想家有关人道主义人性论言论选辑》，商务印书馆1966年版。 [8]《十八世纪末——十九世纪初德国哲学》，商务印书馆1979年版。 [9]黑格尔：《小逻辑》，商务印书馆1980年版。 [10]刘润清：《西方语言学流派》，外语教学与研究出版社1995年版。 [11]夏基松：《现代西方哲学教程》，上海人民出版社1985年版。