翻译文摘-怎样去选择翻译策略之二的句子（如何选择翻译策略）
3. 圣经翻译就是这样
说完了新闻翻译，我们再来看另一类备受关注、也引起很大争议的工作，那就是圣经翻译。
没有任何宗教文献是容易翻译的。圣经有很多版本问题、作者问题、考证问题、解释问题。它是历史上最复杂的作品之一（详情见我的书《生命的魔力》，香港：水莲天，1995）。这里只是一个简单的翻译示例及其一些原则。
约翰福音（约翰福音的天主教翻译）的前五节是极其难以翻译的一段经文。下面是四个最流行的中文译本的比较，我将记录前两节经文
A - -
起初，有道。道在天上。道就是神。起初，道就在神里面。 （根据20世纪70年代以前普遍使用的福音版本《每日弥撒书》，这段经文每天在弥撒结束时都会背诵一次。）
B----
太初有道，道与神同在，道就是神。道从一开始就与神同在。 （原文注释：圣道是神的第二个儿子，旧约中记载的神的全能“道”和“智慧”……他降生为人，就是历史上的耶稣。）（据《圣经》现时香港天主教圣经会：《圣经》，1968年第一版。）
C - -
道在宇宙被创造之前就已经存在了。道与神同在，并且与神同一。 （《人的福音——新约现代汉译》，1981年再版。）
D----
在万物存在之前，基督就已经存在了。他一开始就与神同在，他就是神。 （香港新立出版社：《当代福音-中文圣经新约意译》，1985年修订版。）
如果你仔细阅读这些译文，只会感到困惑——除非你盲目认同（圣经总是对的）或者有圣灵的引导和启示。
这段文字中的主角逻各斯是一个复杂的概念，包括中国真理、理性、语言等。从这些翻译中可以看出，有的应用了中国传统概念（道），有的使用了教会术语（圣言） ，有基督的指示。
以我们常人的逻辑和理解，这段话总是充满矛盾，难以理解。例如，根据版本A，道在神之中，道就是神。有什么关系？根据B书，理解“一者是神”和“一者与神同在”同样困难。但如果前后反复与神在一起，这不是多余的话，那还有什么意义呢？根据C书，存在和同一性不是相互排斥的吗？ D册的叙述简单明了。使徒约翰只是想说这么简单的事吗？即便如此，下面的内容仍然存在矛盾。
约翰福音第一章三至五节的解释和翻译的困难，反映在四种流行中文译本的差异上
A - -
万物皆由道而生，万物亦不能无道而生。道中有生命，生命即人之光；光照射在黑暗中，黑暗却不接受光。 （香港真理会：《每日弥撒书》，1956年。）
B----
万物都是借着他创造的；没有他，就没有什么不是被创造的。在他里面有生命，这生命就是人的光。光在黑暗中闪耀，黑暗永远无法战胜他。 （原注：……圣道指的是神的儿子，表达了他与圣父、世界和人类的关系。圣道与圣父有关系，因为他始终与神同在，在圣父的怀抱中。圣父；圣言永远与神同在，在圣父的怀里；圣言与圣父有关；圣言与世界有关，因为世界来自他，存在于他里面…… ;道与人有关，因为他给了他生命，而这生命被称为他的光，因为道通过他自己的恩典给了他恩典。将人们从这个世界的黑暗中拯救出来，引导他们归向上帝，因为神就是光……即使黑暗（撒旦控制下的世界）拒绝了圣言的光，它也无法战胜他的神力。作者在本书中写道，本书将要证明的是基督如何战胜了黑暗。 （香港苏格兰圣经公会：《圣经》，1981。）
C - -
神借着他创造了万物，整个受造物没有一样不是借着他造的。这是生命之源，给人类带来光明。光明在黑暗中闪耀，黑暗永远无法战胜光明。 （香港圣经公会：《现代人的福音》，1981年。）
D----
宇宙万物都是借着他创造的，无一例外。其中有永恒的生命，这是人类的光。光在黑暗中照耀，但罪恶的黑暗无法战胜光。 （香港新立出版社：《当代福音书——新约圣经译本》，1985年修订）
对于普通中国读者来说，这些译文难免会有一种神秘、神秘的感觉。比如通过他创造（BCD版）是什么意思，是作为素材吗？用他来做事？然而，A版本说它是由道创造的，而其他版本则说它是由他创造的，没有道就无法创造。归根结底，万迪、他、造物主之间是什么关系？ B 册中的注释对读者有多大帮助？恐怕需要相当多的神学训练才能理解它。正如该书译本（《约翰福音》）的“引言”所说，这本书蕴藏着深刻的意义和神秘的神学（第1638页）。
这样的一段话（而且是神学理论中如此重要的一段话），实际上让读者横向看和纵向看都感到困惑。不能认为这是语言交流的失败。读者的反应可能是：要么是译者无能，要么是译文不可译，也就是说：上帝说了一些人类智力无法理解的事情（上帝赐予理解事物的工具）。
难道不能翻译得更好（达到神与人沟通的效果）吗？为什么会发生这种情况？
问题在于教会和译者看待翻译工作的方式。
当今大多数翻译的效果都不尽如人意。主要原因之一是他们没有清楚地了解自己的目的和目标。
没有事先确定读者范围和工作目的的翻译工作，就像打仗而不知道敌人是谁，或者策划广告活动而不先问你想卖什么一样。
迄今为止，大部分圣经